ESTUDO BÍBLICO TEMÁTICO EM PROVÉRBIOS Aprendendo a viver

 

ESTUDO BÍBLICO TEMÁTICO EM PROVÉRBIOS

Aprendendo a viver

Você sabe viver? Suas escolhas tem beneficiado sua vida ou tem Ti prejudicado? Quais os princípios/valores que norteiam sua vida? Todas essas perguntas em algum momento devem ser feitas a nós por nós mesmos. A vida pode ser cruel com aqueles que não aprenderam a vivê-la. Estamos iniciando este estudo baseado no livro de Provérbios, que vai mostrar princípios gerais para a vida diária dos filhos de Deus.

1.     Provérbio

a.    No hebraico é “Mishle Shelomeh” (Provérbios de Salomão) que significa “Analogia ou Máximas de Salomão”. “Mishle” quer dizer “comparação ou provérbio”, é provável que se derive do verbo “Mashal” (governar), designa, portanto, um controlador princípio de vida, expresso por analogia.

b.    Em Português significa “máximas que expressam uma verdade de forma sucinta”.

c.    Se Salmos trata do culto e do relacionamento do homem com Deus, Provérbios trata do seu procedimento e comunicação com os outros homens.

d.    Provérbios é um livro ético que aplica princípios bíblicos de uma vida íntegra.

1.1  Sabedoria em Provérbios

O livro usa três termos diferentes para distinguir a “Sabedoria”:

1)    SABEDORIA (Chokmah [47]; 1.2,7,20) Expressa discernimento moral entre o bem e o mal, entre o certo e o errado; prudência secular em negócios;

2)    ENTENDIMENTO (Binah [53]; 1.2,5; 2.2,3) significa, habilidade para discernir entre a verdade e o erro, ou entre a realidade e a ficção. É a faculdade de perceber com objetividade valores de longo alcance contra interesses momentâneos de pôr a vida em ordem;

3)    VERDADEIRA SABEDORIA (Tushiyyah [3] 2.7; 3.21; 8.14) significa discernimento Espiritual da verdade, desenvolvido por um longo conhecimento da Palavra de Deus. É a habilidade de considerar a vida a partir da perspectiva divina.

1.2 Três níveis de insensatez (louco, demente, imprudente)

1)    O simples ou néscio (pethi [14] 1.4,22,32; 7.7;8.5). É o ingênuo, o inocente, que se deixa levar facilmente;

2)    O louco ou insensato ( evil e kesil [58] 10.23; 1.7,22,32; 3.35; 10.8). Os que rejeitam a verdade, desprezam a sabedoria, odeiam o conhecimento e acham que praticar a maldade é divertimento;

3)    O Escarnecedor (Lits 1.22; 9.7,8; 13.1). O desordeiro que deliberadamente zomba da integridade e ridiculariza qualquer tipo de correção.

2.Temas

2.1 Má companhia e os seus efeitos (1.10-19; 4. 14-19; 13.20; 24.1,2; 29.24);

2.2 A sabedoria para discernir caminhos bons e maus (2.1-22);

2.3 Deus honra os que o honram (3.1-10);

2.4 A sabedoria como um tesouro da família (4. 1-9);

2.5 A necessidade de propósito reto e conduta digna (4. 20-27);

2.6 Atividades e atitudes do justo (11-12);

2.7 Confiar no Senhor como o guia na vida (16);

2.8 Cultivar o hábito de fazer amigos verdadeiros (18-19);

2.9 Reconhecer a responsabilidade da formação do caráter (22);

2.10 O cuidado com a fiança, o ócio e o engano (6. 1-19);

2.11 Advertências sobre a contenda (10.12; 13.10; 15. 1-4; 16.27-28; 18. 6-8; 20.3);

2.12 O respeito filial (1.8-9; 6. 20-21; 13.1; 15.20; 19.26; 30.17);

2.13 O sábio aprende co os conhecimentos, não por injunção (22. 17-19);

2.14 O sábio vive em função de princípios, não de paixões (23);

2.15 Maneiras de reconhecer um insensato (26);

2.16 Maneiras de crescer em sabedoria (27);

 

 

 

 

 

2.1 Má companhia e os seus efeitos

Todos nós durante a nossa vida e principalmente na juventude, podemos ser tentados por atrações ao pecado. A pressão do grupo/tribo, pode nos instigar a seguir a maioria para desfrutar de prazeres pecaminosos.

2.1.1 As más companhias querem:

a) nos seduzir (1.10);

b) querem que nos associemos com elas (1.11,14);

2.1.2 Para quê?

a) para praticar o mal (1.11);

b) porque o coração deles só maquinam violência e os lábios falam para o mal (24.2);

c) Aquele que anda com eles se tornará mal (13.20b);

d) Pois a maldade se lhes tornou tão natural como a comida e bebida (4.17).

2.1.3 O que fazer?

a) não te ponhas a caminho com eles (1.15)

por duas causas: 1º Eles fazem mal aos outros (1.16); 2º e a si mesmos (1.17-19);

“ave prevenida não cai no laço” “passarinho velho não se deixa prender”

b) pois, eles fazem emboscada para outros, mas eles mesmos caem na rede que preparam (1.18);

c) “não entre na vereda dos perversos” (4.14). Não quer dizer que não podemos ter contato com eles, mas, sim que, não devemos deliberadamente procurar sua companhia ou imitá-los, para não compartilhar de sua sorte.

d) “evite-os e não passes por ele; desvia-te deles e passa de largo” pois, “seus caminhos são escuros, e eles nem sabem onde tropeçam (4.14-15,19);

“Se andares com o insensato, se tornareis mau, se andares com o sábio, sábio serás” (13.20). Adquirimos características de nossas companhias.

e) “não tenhas inveja dos homens malignos”; “não queira estar com eles” (24.1); A palavra “maligno”= ra.ah: traz a ideia de destruir, estragar, arruinar. O mal moral que causa dano, dor ou tristeza à coletividade.

Conclusão: (29.24) Pois, aquele que com amizades ruins e más companhias se associam, acabam sendo cúmplices e demonstram o ódio por si mesmo “aborrece sua própria alma”.

 

2.2 A sabedoria para discernir caminhos bons e maus (2.1-22)

Embora a SABEDORIA clame aos simples (1.20-22), ela precisa ser procurada.

·         (2.1) precisamos entesourar a palavra de Deus em nossos corações para aprendermos a viver de modo sábio e justo com Deus (2.5). Poderemos vencer o pecado (Sl 119.11);

·         O ouvido deve ser inclinado e o coração aplicado (2.2);

·         Deve-se buscar a sabedoria como a prata e a tesouros escondidos (2.4);

 

As consequências de procurar a sabedoria são:

a)    Entenderá o temor do Senhor (2.1-5);

 

b)   Acharás o conhecimento de Deus (2.5) : Deus revelou o necessário de Si em sua palavra. Buscando nela, o homem achará o que de Deus se pode saber com segurança;

 

 

c)    Terás o conhecimento de Deus (2.6); Os dois ingredientes da verdadeira sabedoria;

 

d)   Serás “guardado” (2.7,8) dos assaltos espirituais como por um escudo;

 

 

e)    “entenderás a justiça, o juízo e a equidade (justiça e imparcialidade” (2.9). Serás um homem discreto e entendido como José, Daniel...;

 

f)     A ciência agradará a tua alma (2.10). O conhecimento de valor custa adquirir, mas, depois dá prazer. O crente experimentado anda no caminho da santidade com satisfação e prazer. A sabedoria produzirá vida e poder quando entrar em nossos motivos, desejos e pensamentos interiores (Sl 119.47,48; 37.4);

 

 

g)   “A inteligência Ti conservará”. A sabedoria concedida por Deus aos retos (2.6) os conservará no caminho de Deus, e os livrará do caminho do mal, da mulher adúltera. Caminho do qual é difícil livrar-se (2.19 “não voltarão”).

2.3 Deus honra os que o honram (3. 1-10)

O sábio nos mostra o segredo de uma vida bem sucedida, demonstra que honrar a Deus é também ser honrado por Ele. Temos aqui indicações úteis para quem deseja uma vida abençoada.

2.3.1     Horamos a Deus quando:

a) atendemos a sua palavra (1) “Minha instrução”, “Meus mandamentos”. . . *Deve ser a base de todo procedimento sábio;

*Quem é governado pela Palavra de Deus, mostra a verdadeira sabedoria.

b) A benignidade e a verdade não devem ser esquecidas (3)

* Deve atá-las ao pescoço ( o pescoço, onde o homem traz seu colar de ofício “² Então o faraó tirou do dedo o seu anel com o selo real e o pôs no dedo de José. Mandou vesti-lo com roupas de linho fino e pôs uma corrente de ouro em seu pescoço” (Gn 41.42nvt)  e a mulher, seus atavios de noiva  “Naquele dia, o Senhor removerá tudo que a embeleza: os enfeites, as tiaras, os colares em forma de meia-lua, os brincos, as pulseiras e os véus; os lenços, os enfeites para o tornozelo, os cintos, os perfumes e os amuletos; os anéis, as joias do nariz” (Is 3.21nvt);

*Deve escrever na tábua do coração;

c) Deve-se confiar no Senhor ao invés de em si mesmo (5), reconhece-lo em todos os nossos caminhos (6). Normalmente procuramos inventar nossas próprias soluções para as situações da vida, sem consultar a vontade de Deus;

d) “Não sejas sábio aos teus próprios olhos” (7), e teme ao Senhor

“Aqui termina meu relato. Esta é minha conclusão: tema a Deus e obedeça a seus mandamentos, pois esse é o dever de todos” (Ec 12.13nvt);

“Agora, Israel, o que o SENHOR, seu Deus, requer de você? Somente que você tema o SENHOR, seu Deus, que viva de maneira agradável a ele e que ame e sirva ao SENHOR, seu Deus, de todo o coração e de toda a alma” (Dt 10.12nvt).

*Os que acham poderem dispensar a sabedoria divina, são merecedores do “Ai” do profeta “Ai dos que são sábios a seus próprios olhos e prudentes diante de si mesmos!” (Is 5.21 ntlh).

*Beneficia até nos relacionamentos “Vivam em harmonia uns com os outros. Não sejam orgulhosos, mas tenham amizade com gente de condição humilde. E não pensem que sabem tudo” (Rm 12.16 nvt).

e) Honrar ao Senhor com os bens (9). A contribuição é o caminho para a prosperidade.

 

2.3.2     Deus nos honra

a)    Nos dando “lonjura de dias e paz”(2)

b)    Cresceremos em graça/ compreensão diante de Deus e dos homens como Jesus deu o exemplo (4). “Jesus crescia em sabedoria, em estatura e no favor de Deus e das pessoas” (Lc 2.52nvt).

c)    Ao entrarmos em contato com Deus pela Palavra, oração e meditação, veremos que Ele está pronto a nos guiar e acudir (6b);

d)    Até os médicos hoje, reconhecem o valor que uma fé religiosa tem para conservar a inteira personalidade em bom estado de saúde (8);

e)    Os que buscam em primeiro lugar o Reino de Deus (Mt 6.33), recebem o que pedem e mais coisas (9,10); Os que louvam a Deus com “primícias de sua renda” receberam abundante recompensa (Ml 3.10).  

LAGAR: Oficina com aparelhos necessários para espremer uvas, frutos oleaginosos. Cada vinha tinha, nos tempos antigos, o seu próprio lagar., que em geral era uma cisterna feita na rocha, com cerca de 2 metros de comprimento por 1,5m (um metro e meio) de largura. Tinha em baixo uma abertura, donde corria o mosto para uma cuba que ficava mais baixa.

CELEIRO: Depósito de provisões;

PRIMÍCIA: Os primeiros produtos da terra ou do gado;

MOSTO: sumo de uva, antes de acabar a fermentação;

SUMO: líquido que se extrai de certas substâncias animais ou vegetais.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4     A SABEDORIA COMO UM TESOURO DA FAMÍLIA (4.1-9)

A educação de nossos filhos na fé cristã. Somos responsáveis por ensinar a nossos filhos o caminho que deverão seguir (Pv. 22.6).

(v. 1,2) Salomão havia aprendido de seu pai sobre os caminhos de Deus e agora instrui quanto a isso os seus próprios filhos:  

 ¹ Meus filhos, ouçam quando seu pai lhes ensina; prestem atenção e aprendam a ter discernimento. ² Pois a orientação que lhes dou é boa; não se afastem de minhas instruções (Provérbios 4:1,2)

(v.2) Deus quer que o ensino da verdadeira piedade (v.2) e o conhecimento do seus caminhos, sejam ministrados primeiramente no lar pelos pais e pelos exemplos ocorridos “Repita-as com frequência a seus filhos. Converse a respeito delas quando estiver em casa e quando estiver caminhando, quando se deitar e quando se levantar” (Dt 6.7 nvt).

(v.3) Salomão provavelmente está falando da instrução recebida “³ Quando eu era filho de meu pai, filho único, amado por minha mãe”.

(v.4) ‘então ele me ensinava e me dizia [...] Devemos ensinar nossos filhos e também defendê-los de outros ensinamentos que se opõe à cosmovisão cristã.

Paulo em Efésios nos orienta: “Pais, não tratem seus filhos de modo a irritá-los; antes, eduquem-nos com a disciplina e a instrução que vêm do Senhor” (Ef 6.4 nvt).

DISCIPLINA E INSTRUÇÃO, isto é, guiar através do ensino e correção. Os pais estão no lugar de Deus perante os filhos menores. Eles carregam a responsabilidade de controla-los e conduzi-los nos caminhos do Senhor. Os filhos tem a obrigação de obedecer seus pais no Senhor “1 Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor, porque isso é o certo a fazer.” (Ef 6.1 nvt).

(v.5) A sabedoria de Deus é essencial para uma vida cristã proeminente(que se sobressai) segundo a vontade de Deus (vv 20-22nvt ²⁰ Meu filho, preste atenção ao que digo; ouça bem minhas palavras. ²¹ Não as perca de vista; mantenha-as no fundo do coração. ²² Pois elas dão vida a quem as encontra e saúde a todo o corpo); (3.21,22nvt {graça, favor, mercê, elegância no estilo} Meu filho, não perca de vista o bom senso e o discernimento; apegue-se a eles, pois darão vigor à sua alma e serão como joias em seu pescoço)

Essa SABEDORIA nos chega por dois caminhos:

1.    O ENSINO: Mediante o ensino bíblico a pessoa experimenta uma transformação espiritual que importará apartar-se do mal e voltar-se para Deus;

2.    A DEDICAÇÃO: A sabedoria é concedida a pessoa que percebe o seu valor e que por isso a busca com diligência “Amo os que me amam; os que me procuram por certo me encontrarão (Pv 8.17nvt). O sábio aprende através do ensino “Instrua o sábio, e ele crescerá na sabedoria; ensine o justo, e ele aprenderá ainda mais” ( Pv 9.9 nvt).Tem desejo de aprender e de aperfeiçoar.

(v.6) A Sabedoria: Guardará e Protegerá “⁶ Não abandone a sabedoria, pois ela o protegerá; ame-a, e ela o guardará”

(v.7) O segredo da sabedoria é deseja-la acima de todas as coisas da vida. A sabedoria consiste no bom uso dos conhecimentos “⁷ Adquirir sabedoria é a coisa mais sábia que você pode fazer; em tudo o mais, aprenda a ter discernimento”.

Deus concede a quem procura “⁵ Se algum de vocês precisar de sabedoria, peça a nosso Deus generoso, e receberá. Ele não os repreenderá por pedirem.⁶ Mas, quando pedirem, façam-no com fé, sem vacilar, pois aquele que duvida é como a onda do mar, empurrada e agitada pelo vento. ⁷ Ele não deve esperar receber coisa alguma do Senhor,⁸ pois tem a mente dividida e é instável em tudo que faz. (Tiago 1:5-8nvt).

(v.8) A sabedoria exalta um homem, traz-lhe honra “⁸ Se você der valor à sabedoria, ela o engrandecerá; abrace-a, e ela o honrará”.

(v.9) E é uma grinalda de graça para sua cabeça. Concede-lhe respeito e veneração . ⁹ Ela lhe colocará uma bela grinalda na cabeça e o presenteará com uma linda coroa".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.5  A NECESSIDADE DE PROPÓSITO RETO E CONDUTA DIGNA (4.20-27)

O SEGREDO DA VIDA SANTA

Os versículos deste capítulo vão demonstrar a necessidade de propósito (intenção, projeto) reto e conduta digna, todo o potencial do homem deve concorrer para a vida moral.

·         É necessário atentar para as sábias palavras e estar atento aos ensinamentos (20);

·         (v.21) Não deixes apartar-se”; “Nunca as perca de vista” (NVI); “Guarda-as no mais íntimo do teu coração”; “Conserva-as”.

·         (v.22) A Palavra de Deus é vida, pois ela nos aponta para Cristo, cujo jugo é suave (Mt 11. 28-30). Ele nos concede a vida em abundância (Jo 10.10), seus mandamentos trazem a plenitude da comunhão com Deus.              “saúde” a fé em Deus conserva a inteira personalidade em bom estado de saúde. (Personalidade= traços, qualidade inerente de uma pessoa; caráter essencial e exclusivo de uma pessoas).

·         “Guarda o teu coração”. Coração na bíblia denota a sede dos sentimentos e impulsos do homem. É a fonte interna da vida moral, dos desejos e das decisões. Para conservá-lo puro impõe-se toda a diligência (Mt 15.18-19). Deixar de guardar o nosso coração nos fará sair do caminho seguro e cair numa armadilha destruidora (7. 24-27). Se vigiarmos o nosso coração, teremos caminhos aplainados pela graça e bondade de Deus (25-27). O coração é o centro do intelecto: As pessoas sabem as coisas em seu coração (Sl 119.11). O coração é o centro das emoções: A bíblia fala do coração alegre (Pv 15.13), angustiado (Rm 9.2). O coração é o centro da vontade humana: submisso (Js 24.23), decide fazer algo para Deus (2Cr 6.7).

·         (v.24) Deve-se afastar da boca as palavras perversas, e dos lábios a maldade.

·         (v.25) “Os teus olhares”: com as tuas intenções: guarda-as retas, puras.

·         (25-27) Deve-se examinar cuidadosamente as sendas pelas quais queres enveredar. A ideia geral é evitar a indevida interferência em assuntos particulares de outrem, concentrando nossas energias no cumprimento de nossos próprios deveres. Ser mexeriqueiro é condenado pela Lei (Lv 19.16). Esta ideia inclui evitar maledicência (24). A pureza provém da conservação da sabedoria divina no íntimo (20-22).

 

 

 

2.6  ATIVIDADES E ATITUDES DO JUSTO (11-12)

Este capítulo se refere a muitas pessoas, dentre elas o justo. O justo em que Deus tem muito prazer.

Cap 11.8 O Justo é libertado da angústia: O perigo que parece ameaçar bons e maus, poupará os primeiros e levará a ruína os segundos “assim que passa o turbilhão, o ímpio deixa de existir; mas o justo permanece em base eterna”. O Salmista diz: “A desgraça traga o ímpio, mas o justo, se porventura atingido, não se abala (Sl 1.3-4).

(v.23) Deseja somente o bem: Os desejos do justo são satisfeitos (10:24).

(v.28) Reverdecerá (readquirir força e vigor) como a folhagem: Quem satisfeito por ser rico, descura (descuida,negligenciar) a virtude (prática do bem), definhará e cairá como folha seca, sem seiva vital (subst. Nutritiva que as raízes abseorvem da terra).

(v.30) Seu fruto é árvore da vida e ele ganha almas: Lxx “O fruto da justiça é árvore de vida”. O fruto do justo são os que por seu intermédio chegaram à sabedoria verdadeira que é Cristo (ICo 1.30).

Cap 12: 1 Podemos notar: Conhecemos o caráter de uma pessoa por ver como reage à correção. Há gente que não pode ser admoestada. Fica logo ofendida, estas pessoas aprendem pouco, pois, não querem ser instruídas.

(v.5) Os pensamentos do justo são retos.

(v.10) A justo atenta para a vida dos seus animais: A vida do justo reflete a sua fé em todos os setores. O homem bom, até com os animais é compassivo.

(v.12) “A raiz do justo produz o seu fruto”. O justo se contenta com aquilo que Deus lhe concede, enquanto o perverso descontente cobiça aquilo que é dos outros (30: 8,9).

(v.15) O sábio dá ouvidos aos conselhos.

(v.18) A língua do sábio é medicina: O falar irrefletido do tagarela fere os corações. Para essas feridas abertas, a palavra do sábio é um bálsamo suave. “tagarela”= Hb. Bô Teh  falador de erros e falsidades.

(v.26) O justo serve de guia.

(v.28) O caminho do Justo espelha a sua vida espiritual em boas obras e aflui para a vida eterna.

 

 

2.7  CONFIAR NO SENHOR COMO O GUIA NA VIDA (16)

Estes versículos nos mostram o interesse pessoal do Senhor no bem estar e benção do seu povo. A confiança do homem deve estar no Senhor, tendo-se como guia da nossa vida.

2.7.1     Dos versículos 1-9 há um constante contraste entre o homem e o Senhor:

V. 1 Ao homem pertencem os planos do coração

*O homem faz os seus projetos na mente, mas do Senhor vem a resposta da língua.

*A capacidade de executar os planos provém de Deus (21.31).

V.2 O homem quase não vê os seus defeitos e a sua pobreza espiritual

*Se formos honestos ao nos aproximarmos de Deus em oração, Ele revelará a verdadeira condição de nosso coração, de modo que sejamos realmente limpos. Hb 4.12 A palavra sendo “cortante”, traz à luz os motivos obscuros do subconsciente. “Apta” = kritikos, julga os valores.

V.3 O crente não deve ser presunçoso em seus empreendimentos, mas, em todas as coisas devemos buscar a vontade do Senhor. Tiago 4. 14-16 Se as nossas obras forem justas, Deus a consolidará e abençoará.

V.4 Todas as coisas terão o seu devido fim. Para cada coisa Deus fixou um destino correspondente. Este texto demonstra que aqueles que praticam o mal, sofrerão o devido castigo da parte de Deus.

V.5 Este texto demonstra que Deus lidará com os ímpios de modo justo.

V.6 Na cruz, a misericórdia e a verdade se encontram. Isto acontece quando nos regozijamos na misericórdia e verdade. Só andando com Deus em temor, na força do seu Espírito é que se evita o mal.

V.7 Deus pode abrandar e impedir que as atitudes de nossos inimigos em alguns momentos nos atinjam.

V.8 O homem pode ter pouco nesta vida, mas o pouco para o justo é melhor, pois é segundo a vontade de Deus.

V.9 “O homem propõe, mas Deus dispõe”.

V. 10-16 Estes versículos ressaltam a justiça do Rei Divino:

*Na sua boca (v.10)

*Suas obras são justas e exatas (v.11)

*Abomina a impiedade(hb. Resha= culpa, pecado, ofensa). Seu trono se estabelece por justiça (v.12).

*A sabedoria e entendimento são melhores que as riquezas (v.16)  

 

V.17-18 A estrada dos retos é o desviar-se do mal, da soberba e do espírito altivo. Soberba = hb “ga’ôn” Alto, sublime: aplicada ao homem, é soberba.

V.19-33

*A humildade é melhor do que a soberba (v.19);

*Confiar no Senhor traz felicidade (v.20);

*O caminho do homem é enganoso, devemos rogar a Deus, como o Salmista, para que nos guie (v.25) (14:12; Sl 25.4);

*Uma vida virtuosa produz uma velhice venerada (v. 31);

*Vencer as próprias paixões é mais glorioso do que vencer uma batalha (v.32);

*O êxito favorável ou não das sortes, depende de Deus. “Os instrumentos dos sorteios (pequenos objetos de várias cores e gêneros) eram lançados na orla da veste, dobrada à maneira de saco ou avental” (v.33).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.8  CULTIVAR O HÁBITO DE FAZER AMIGOS VERDADEIROS (18-19)

CULTIVAR O HÁBITO DE FAZER AMIGOS VERDADEIROS (18.23- 19.7).

As ambiguidades morais da riqueza

A unidade começa com as súplicas da pessoa pobre:

“O pobre fala com rogos[...] (23)

   A falta implícita dos companheiros:

“O homem que tem muitos amigos pode congratular-se [...](24ª)

Os versículos do capítulo 18.24 a 19.7 nos mostra o cuidado que devemos ter ao fazer amigos:

18.24 Segundo o sábio, o ter muitos amigos causa-nos prejuízo. Há amigos que servem apenas para fazer companhia, mas há os mais próximos do que um irmão.

Paralelismo Antitético(sentido oposto)”

Companheiros(i.e amigos comuns) versus um amigo verdadeiro (24).

Há um amigo que é um companheiro de mesa, mas que não ficará ao seu lado no dia de dificuldade.

Traz a ideia de uma pessoa que tem companheiros inconfiáveis

O amigo retratado aqui é uma pessoa sábia que pertence à comunidade dos fiéis.

“A importância dos amigos se encontra em sua qualidade, não em sua quantidade”.

Deve buscar amigos entre os sábios(12.26; 13.20; 22.24;28.7;29.3).

 

Agora vemos uma transição acontecendo no texto do sábio:

O homem pobre passa de relacionamentos sociais fracassados para a ética bem-sucedida.

19.1 Uma amizade de proceder irrepreensível é melhor do que a companhia do rico de costumes perversos (28.6).

Olha a transição!!!!!!!!!!  Melhor é...     A caminhada impecável da pessoa pobre é uma situação melhor que ser um mentiroso (19.1, 22).

 

Os amigos superficiais são atraídos aos ricos (19.4)

O pobre tem poucos amigos por que não pode proporcionar a ninguém vantagens financeiras ou pessoais.

Aquele que é “generoso” dificilmente ouvirá a verdade de seus “amigos”, pois sempre é adulado (19.6), este vers expande a ideia de que a riqueza transforma todos em “amigos”

 

Existe uma advertência para buscarmos a sabedoria e escolher amigos dentre os sábios.

19.4 Os amigos superficiais são atraídos aos ricos. O pobre tem poucos amigos porque não pode proporcionar a ninguém vantagens financeiras ou pessoais (6).

19.6 Todos são amigos de quem espalha dádivas e aquele que é generoso dificilmente ouvirá a verdade de seus “amigos”, pois sempre é adulado.

19.7 O pobre por não ter nada a oferecer, aborrece seus irmãos e seus amigos se afastarão dele.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.9  RECONHECER A RESPONSABILIDADE DA FORMAÇÃO DO CARÁTER (CAP 22).

É responsabilidade dos pais a formação do caráter dos filhos.

V.6 O sentido do hebraico é “de acordo com a sua índole, isto é, uma educação adaptada ao caráter invividual;

A educação deve ser guiar, não forçar;

A correção precisa ser de tal forma que a criança a reconheça justa, merecida e não excessiva. A Palavra hb “instruir” significa “dedicar”;

V.15 A arvorezinha quando pequena pode ser endireitada, o que se torna impossível depois de grande (13.24);

Pv. 13.24 Uma criança não corrigida chega a ser um aborrecimento para os pais, e mais tarde será um homem malcriado;

V.15 Os vícios que prendem o coração da criança podem ser extirpados com disciplina adequada ( 29.17).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.10             O CUIDADO COM A FIANÇA, O ÓCIO E O ENGANO (6.1-19)

Os vs a seguir nos alerta sobre questões básicas da nossa vida.

Do 1 ao 5 temos advertências quanto a ser FIADOR.

*v.1 Se ficou por fiador e se empenhou ao estranho..

*v.2 “Estas enredado” (prender na rede).

*v.3 Solicitar o amigo que pague seu débito ou de algum modo dê satisfação e destarte te deixe livre (Pv 11.15 viverá sem preocupações).

V.4 Incomode-o até que ele quite o débito.

V.5 Livra-te o mais rápido.

Dos vs 6 ao 11 temos advertência quanto a preguiça

v. 6-8 A formiga é símbolo antigo e popular de trabalho.

V.6 O preguiçoso é reprovado por ser uma pessoa sem sabedoria, sem a inteligência de um inseto.

V.9 *mais amigo de dormir do que de trabalhar

      *e que brevemente chegará a indigência.

Os vs 12-19 advertem contra o “homem vil” “engano” aquele que tem prazer no pecado.

V.12 “Belial” Uma pessoa malvada. A palavra vem de duas palavras: BELI <sem> e ya’al  <proveito>  “bom para nada”, ”inútil”, por isso, “mau, malvado”.

V.13 Suas atividades são externadas com os pés, olhos e dedos.

V.14 Maquina perversidade no coração e não cessa de semear discórdias.

Diabo sign “semear contendas” gr. diabolôs sign “lançar um contra o outro”. Portanto, esta obra é do inferno.

V.15 A ruína se abaterá sobre ele de repente

        Ruirá sem que haja remédio.

V.16 Aqui “seis sete” usado com elegância retórica a fim de causar mais impressão e designar as coisas mais importantes.

V. 17-18 mencionam as partes do corpo humano. Isso porque a língua e o pensamento dos hebreus (portadores da revelação) no A.T se formam com palavras, atos e objetos.

V.19 O Senhor aborrece com severidade.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.11 ADVERTÊNCIAS SOBRE A CONTENDA/DISPUTA,CONTROVÉRSIA,LUTA (10:12; 13:10; 15.1-4; 16:27-28; 18:6-8; 20:3).

Os versículos nos mostram os motivos que suscitam a contenda, e as atitudes que devemos ter para evita-las.

a)    MOTIVOS QUE CAUSAM A CONTENDA

1.    O ÓDIO (10.12) “estende um véu sobre as ofensas” (15.18 iracundo, furioso irado);

2.    SOBERBA (13.10) O soberbo se acha autossuficiente e não precisa de outros;

3.    Palavra dura (15.1) A palavra dura acende a ira;

4.    Insensato (15.2 estultície, tolice, asneira; néscio= estúpido sem inteligência). A boca dos néscios vomita tolice. Entra na contenda, sua boca provoca pancadas. O lábios causam litígios (18.6) e destrói a si mesmo (18.7); com as suas irrefletidas afirmações o insensato torna-se a si mesmo alvo de desgraças;

5.    Língua perversa (15.4b) “Aspereza nela é ferida no coração”;

6.    O homem depravado (corrompido) (16.27) “sua língua há fogo ardente”;

7.    O homem perverso espalha contenda (16.28) “O homem iníquo semeia a discórdia”;

8.    O difamador (falar mal) separa os melhores amigos (16.28).

 

b)    ATITUDES QUE DEVEMOS TER E TOMAR

1.    Desista da contenda antes que haja rixas (17.14). Devemos evitar a briga desde o início. Assim como as ondas aberta, aberta uma passagem, irrompem sem que possam ser retidas.

2.    Tenha mansidão na língua (15.4) “É árvore de vida”;

3.    Tenha língua sábia (15.2). “A língua sábia torna a doutrina estimável”;

4.    Tenha resposta branda (15.1) “Ela aplaca a ira” (Jz 8.1-3) desvia o furor;

5.    Busque conselhos (13.10) “quem busca conselhos é sábio”;

6.    Aprenda a amar (10.12). O amor dissimula”. “estende um véu sobre todas as ofensas”. Cobre hb “Kasah” que transmite ideia de encobrir e apagar.

Precisamos nos cuidar para não cairmos nesta armadilha do coração pecaminoso. Provérbios 6. 16-19 nos afirma que Deus abomina o que semeia contendas. A própria palavra “Diabo” sign “semeador de contendas” (gr. Diabolôs= lançar um contra o outro);

1 De onde vêm as discussões e brigas em seu meio? Acaso não procedem dos prazeres que guerreiam dentro de vocês? (Tg 4.1nvt);

14 Façam tudo sem queixas nem discussões (Fp 2.14nvt);

24 O servo do Senhor não deve viver brigando, mas ser amável com todos, apto a ensinar e paciente (2 Tm 2.24nvt);

11 Pois alguns membros da família de Cloe me informaram dos desentendimentos entre vocês, meus irmãos (ICo 1.11nvt).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.12O RESPEITO (apreço, consideração, acatamento, obediência, submissão) FILIAL

O respeito filial se refere ao respeito aos pais. Provérbios nos chama a atenção para um dos maiores problemas da estrutura familiar que se reflete em nossa sociedade.

O primeiro ambiente onde aprendemos ou devemos aprender como viver é em nossa família e se isto não acontece, teremos filhos problemáticos e pais que não sabem desempenhar bem o seu papel.

Respeitar é ter apreço, consideração, acatamento, obediência e submissão (dic. Melhoramentos).

Provérbios demonstra a sabedoria na prática, o que é revelada aos olharmos sobre os versículos que falam do respeito aos pais.

O respeito segundo provérbios são atitudes que tomamos diante daqueles que foram colocados por Deus para nos instruir.

·         Ouvir, não desprezar: instruções e ensinamentos (1. 8-9);

·         Guardar, não abandonar: Mandamentos e ensinamentos (6.20-21)

·         Acolher a instrução (13.1);

Da mesma forma que temos atitudes de respeito, temos também atitudes de desrespeito.

·         Zombador/ não ouve (13.1);

·         Tolo (pobre de inteligência, que diz bobagens) / despreza (15.20);

·         Causa vergonha e desonra (19.26);

·         Nega a obediência (30.17):

(Efésios 6.1) Quem nunca aprendeu a obedecer, não será competente para mandar. Depois de obedecer aos pais, aprende-se a obedecer a Deus.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.13O SÁBIO APRENDE COM OS CONHECIMENTOS, NÃO POR INJUNÇÃO (OBRIGAÇÃO IMPOSTA) (22.17-19).

V. 17 Ele presta atenção = aplica o coração;

V.18 Será satisfação em guarda-la no íntimo, e tê-la na ponta da língua;

V. 19 A instrução recebida dá confiança no Senhor.

 

2.14 O SÁBIO VIVE POR PRINCÍPIOS E NÃO POR PAIXÕES

Aqui temos o Dito 07 (23.1-7,8)

(no total de 30 ditos 22.17 – 24.22)

Viver por princípios é deixar-se guiar por preceitos, ensinamentos, viver por paixões é deixar-se guiar por sentimentos e apetites carnais.

“As coisas não são o que parecem”

A entrega do coração indica o “abrir mão do controle e posse da sua propriedade e entrega-la ao pai” Viver por princípios é colocar todo nosso ser a disposição de Jesus que o pede. 

Existe aqui (v.1 ao 8) uma referência à ganância.

O que temos aqui é uma oportunidade de “sucesso ou fracasso” vai depender do convidado.

É momento de mostrar “comportamento equilibrado e autocontrole”.

V.1 ele precisa discernir  (bîn tãbin=discernir com cuidado).

v. 2 Diante dos prazeres e apetites ele deve refrear-se;

v.3 Não deve deixar-se levar pelos prazeres, pois é “comida enganadora” que só é oferecida com o fim de nos experimentar.

Essa expressão “Mat’ammîm”(comida saborosa/enganadora) ocorre seis vezes além de 23.3,6 como palavra-chave para mostrar fraqueza de caráter de Isaque (Gn 27. 4,7,9,14,17,31).

Juntando essas expressões podemos chegar a conclusão que “a intenção do banquete é, na verdade, um teste do caráter do subordinado”.

v.4 Não se deve aplicar sua inteligência em coisas que não são nada (5);

v.6 Nem comer o pão do invejoso e cobiçar seus manjares. Porque o invejoso é “mesquinho” e vê com maus olhos a alegria e o sucesso dos outros; 

Existe também uma advertência ao filho  “a não confundir o convite dele para jantar com um sinal de amizade” (v.7, 9). 

A comida do superior não é um sinal de amizade e as riquezas não são um sinal de segurança.

A questão central dos ditos não é a glutonaria, como no caso de 23.20,21, mas sim comer à mesa de um superior.

v.11 Esse imperativo “aplica”v.11 (hãbî’â, lit...fazer...participar ao entrar)

 

 

            Coração                Ouvido   =   formam uma estrutura externa.    O coração e o ouvido trabalham lado a lado: O órgão interno do coração abre o órgão da audição para permitir que esse órgão externo remodele o órgão interno.

  

             Um coração indiferente produz um ouvido negligente

 

V. 12 O sábio aplica o seu coração ao ensino.

V.17 Ele persevera no temor do Senhor todo dia.

Ele sabe o que há de vir, não serão vãs às suas esperanças, pois a promessa de Deus é fiel (18).

Veja que o v.17 apresenta uma proibição ao:

 

                        O zelo incorreto 17a

 

Seguida de “Mas” “antes” (kî ‘im) expressa um contraste depois de uma negação.

                         e uma ordem positiva 17b “ter fervor justo”

                         no piel (grau intensivo do verbo na voz ativa) tem o sentido de “estar entusiasmado com”.

 

O filho é conclamado a ser sábio e guiar retamente no caminho o seu coração (V.19).

Significa que eu tenho que tomar a decisão de guiar o meu coração evitando os excessos com prazeres que levam à vergonha e destruição.

Não estejas entre...(v20)

 

“Não estejas” = indica “permanecer e viver”

“entre” significa “estar na companhia de e/ou identificar-se com um grupo.

V.26 introduz outro órgão os “olhos”. O compromisso do coração orienta o prazer dos olhos.

Viver por princípios é colocar todo nosso ser à disposição de Jesus que o pede;

Rm 12.1 “Apresenteis”=gr parastesai. É a mesma palavra em Rm 6. 13,19, traduzida por “oferecer”.

Deus quer todo o nosso coração e a nossa confiança;

A entrega do coração indica o “abrir mão do controle e posse da sua propriedade e entrega-la ao pai” Viver por princípios é colocar todo nosso ser a disposição de Jesus que o pede. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.15 MANEIRAS DE RECONHECER UM INSENSATO (26.1-12)

Provérbios caracteriza o insensato (Kesil= grosseiro e estúpido) como aquele que rejeita a verdade, despreza a sabedoria, odeia o conhecimento e acha que “praticar a maldade é divertimento”.

(Wiersb, p. 398; Bruce, p. 660)

V. 1 A honra é imprópria para o insensato;

Honra= kabod. Significa “pesado, significativo”. Traz a ideia de: respeito especial que se tem por certas pessoas.

Um néscio não é capaz de lidar corretamente com as responsabilidades e conquistar o respeito de outros.

V.2 Estes versículos vão contra a superstição popular que atribuía um poder quase mágico a toda maldição;

Os tolos talvez tenham medo da maldição sem motivo, mas o juízo não é desequilibrado / ou / conf. NEB – a maldição é um abuso que os tolos proferem sem motivo, e isso não vai ter efeito algum.  

V.3 A vara da repreensão deve ser aplicada por um sábio;

Mostra que o chicote não é para castigo, mas a ideia principal é a de motivação e controle.

V. 4-7 Rebaixar à linguagem do néscio convém somente quando e no modo que ele mesmo compreenda a própria ignorância e não se enfatue;

Traz a ideia que: É necessário ter percepção para falar com o tolo, às vezes ceda a ele, às vezes repreenda-o.

O sentido básico é que com o insensato nada se pode fazer, quem entra em diálogo com ele, no seu próprio nível, lhe dará um falso conceito de si mesmo, sem alterar-lhe em nenhum pormenor;

V. 7-9 O provérbio, a palavra arguta e a sentença moral, não tem força na boca de um insensato; antes, porque usadas inconsideradamente, podem tornar-se perigosa;

Somente os sábios têm a habilidade e a sensibilidade de tirar o máximo de um provérbio (Ec 12.11);

V.8 É insensatez, pois, vai contra a finalidade amarrar a pedra à funda, assim faz o que presta honras a quem não as merece. Seria inútil e nocivo;

V.9 O insensato, assim como o bêbado que não sente os espinhos, também não percebe a verdade aguda das parábolas;

O tolo não consegue usar um provérbio de forma adequada e então ou se machuca (ACF “um espinho que penetra na mão”), ou machuca outros (NVI “ramo de espinhos na mão do bêbado, como uma arma).

V. 10 Quem dá salário ao tolo, é como quem dá a qualquer transgressor;

V. 11 O insensato sempre retorna aos mesmos erros;

A experiência é uma excelente mestra para os sábios, mas não para os insensatos;  

V. 12 A presunção é pior do que a insensatez ou a falta de perícia, pois, quem não aceita a instrução, não pode aprender, nem ser corrigido.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.16 MANEIRAS DE CRESCER EM SABEDORIA (Cap 27)

O sábio nos mostra algumas atitudes que devemos ter para crescer em sabedoria.

 V.1 É necessário reconhecer que a vida com suas bênçãos é uma concessão de Deus. Devemos estar submissos à vontade de Deus (Tg 4.13-146) evitando pretensões arrogantes que são malignas.

v.2 Não devemos nos autoexaltar : “o que faz alta a sua porta facilita-lhe a queda” (Pv 17.19). Como seres humanos, sempre corremos o perigo das autobiografias.

Deixe que os outros elogie você!

v.4 Evite a inveja ou ciúmes “Pois o ciúme é a podridão dos ossos” (Pv 14.30). O ciúmes desperta o ódio e cria divisões (Gn 37.4 José e seus irmãos).

v.5 Não devemos ficar ofendidos com quem aponta nossos erros ou indica nossos perigos. Quem corrige o erro de outra pessoa se lhe revela como o melhor amigo.

v.10 Não abandones as antigas amizades. Nos dias de adversidade ser-te-a como irmão (o velho amigo de família).

v.11 É necessário mudar de vida/proceder. Então o sábio poderá dizer: “já não é mais assim”.

v.14 Evite as demonstrações excessivas de afeto: Os elogios excessivos são tão suspeitos que são como maldições (maldição= hb qelãhah- a raiz desta palavra sign “ser leve”, “ser de curta duração”, “ser sem valor”.

v.17 A conversa entre amigos permite que um aprenda com o outro. Aprendemos mais em conversas sobre a palavra de Deus do que por qualquer outro meio.